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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就(角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(z角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺hōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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