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镇关西是谁,镇关西是谁打死的

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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下(xià)降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周(z镇关西是谁,镇关西是谁打死的hōu)王朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的(de)农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大(d镇关西是谁,镇关西是谁打死的à)体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu镇关西是谁,镇关西是谁打死的)征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不(bù)古,世(shì)风日(rì)下的(de)现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制度(dù)的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会(huì)制(zhì)度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期(qī),认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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