星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(pp7塑料杯能不能装开水zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不pp7塑料杯能不能装开水是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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