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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称(ch民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的 #ff0000; line-height: 24px;'>民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的ēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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