夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所徐海为是谁？争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(徐海为是谁？guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(y徐海为是谁？ī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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