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方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(d社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ào)家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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