草木(mù)本无心(xīn),何求美(měi)人(rén)折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美(měi)人折全(quán)诗是“草木有本心(xīn)，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)折断呢的(de)。

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草木本无(wú)心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂，草木本无心(xīn)何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐代诗人(rén)张九龄所作(zuò)的一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生(shēng)意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗托(tuō)物寓(yù)意，抒发了作者的(de)身世(shì)感慨，表(biǎo)现了(le)作者的理想(xiǎng)操守，是(shì)其(qí)五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下(xià) “草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句(jù)诗的意思是：草(cǎo)木(mù)散发香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽(lì)的(de)女人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂(guì)风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下(xià)惠是也(yě)，故闻伯夷(yí)之风者，元夫(fū)廉，懦夫(fū)而立(lì)志(zhì)，闻(wén)柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世(shì)之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰桂的特(tè)质而受到感召(zhào)，改变自己的(de)品质(zhì)。

　　美人所以为美(měi)人，品质本(běn)身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美(měi)人折”，林栖(qī)的美人(rén)既然闻(wén)风相(xiāng)悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(yīng)当是很乐意让(ràng)这(zhè)些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并(bìng)不是(shì)为了让美人来折的。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄(líng)

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清(qīng)新(xīn)。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到山林隐逸的高人(rén)，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质，来比喻(yù)自己守(shǒu)正不阿的(de)高尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折而(ér)失(shī)去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观(guān)辩证法；也表达了真(zhēn)正(zhèng)的贤人志士只有(yǒu)在政治开(kāi)明(míng)的(de)时代才能施(shī)展自己的才华抱负(fù)的思(sī)想，流露了(le)自(zì)己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科——感遇·其一

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