星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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