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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么p>

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什(shén)么意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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