十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。