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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(yú)是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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