克(kè)己(jǐ)慎独(dú)守心明性 什么意思(sī)出自哪里，心有山(shān)海(hǎi) 静而(ér)不争什么意思(sī)是克己慎独守心明性意(yì)思是尊从自己内(nèi)心(xīn)的良知，不混(hùn)浊、不盲从、此心光明的(de)。

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克己慎独守心(xīn)明性 什(shén)么意思(sī)出自哪(nǎ)里，心有(yǒu)山海 静(jìng)而不争什(shén)么(me)意思

　　克(kè)己慎(shèn)独(dú)守心明性(xìng)意(yì)思是(shì)尊从自己内心的良知(zhī)，不混(hùn)浊、不(bù)盲从、此心光明。

　　克己：是指(zhǐ)培养(yǎng)节制自己的能力(lì)。

　　慎独：是(shì)指在(zài)个(gè)人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处(chù)比较隐蔽的思想意识进行自律(lǜ)的一种修养方(fāng)式(shì)，防止错误思(sī)想及(jí)私欲(yù)，邪念不生，时时保持正念，对自(zì)觉性要(yào)求更高。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒备，“独”就是(shì)独(dú)处、独自行事。

　　意思是说严格控(kòng)制(zhì)自(zì)己的(de)欲望，不靠别人(rén)监督，自觉(jué)控制(zhì)自己(jǐ)的欲望。

　　“慎独”：是一种修为(wèi)境界。

　　怎(zěn)么达到“慎(shèn)独”这种境界：树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养(yǎng)。

　　包(bāo)含态度与方法、谨慎治学态度、推(tuī)动“知行反”认识模式，以穷(qióng)理尽性地(dì)形成完整的(de)系统知(zhī)识、慎全独一(yī)。

克己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为(wèi)：克己，慎独，守心(xīn)，明性(xìng)。

　　以克(kè)人之心克己，以容己之(zhī)心(xīn)容人。

银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄　　出自《礼记中庸》。

　　君(jūn)子慎独，不欺暗(àn)室(shì)颂(sòng)首肆，卑(bēi)以(yǐ)自牧，含章可(kě)贞，大丈夫立于(yú)天地之(zhī)间，当养天(tiān)地(dì)浩然正(zhèng)气，行(xíng)光明磊(lěi)落之事(shì)，克己(jǐ)，慎独，守(shǒu)心，明(míng)性，以克人之心(xīn)克己(jǐ)，以容(róng)己之心容人。

　　意思是君(jūn)子在独处时，即(jí)使(shǐ)别(bié)人看(kàn)不(bù)见(jiàn)、听(tīng)不见，也要谨慎不苟，不做违反道(dào)德法律之事，不负良知，不欺内(nèi)心，纳百川，严(yán)于律己。

　　对慎(shèn)独(dú)的(de)解读(dú)：

　　慎独表明的(de)是一(yī)种人生态度，表(biǎo)里如一；彰显的是一(yī)种人(rén)生境(jìng)界，襟怀坦(tǎn)白(bái)。

　　我芹哗国历(lì)史上涌现出许多秉(bǐng)持这一野轿操守的(de)君子：如东汉杨(yáng)震(zhèn)“天知(zhī)、地知(zhī)、你知、我知”慎独(dú)拒礼；三国(guó)时(shí)刘备“勿以(yǐ)恶小而为之，勿以善(shàn)小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采(cǎi)“处(chù)世(shì银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)当(dāng)无愧(kuì)于心”；元代许衡不(bù)食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主(zhǔ)”；清代(dài)叶(yè)存仁“不畏人知畏己知”，凡(fán)此(cǐ)种种，无一不是慎独自律(lǜ)、追(zhuī)求道德(dé)完善的体现。

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