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概率分布函数右连续怎么理解,什么叫分布函数的右连续

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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng概率分布函数右连续怎么理解,什么叫分布函数的右连续)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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