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非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么(me)

　　练实是(shì)竹子开(kāi经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感)花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北(běi)海，非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名的思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的(de)代(dài)表人物，是道家学(xué)派的主要(yào)代表人物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之(zhī)，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他(tā)。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知(zhī)道(dào)它吗(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感ma)？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字(zì)作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的(de)相对性和认知(zhī)过程的(de)变异性，指出了认知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物(wù)变化的不定因(yīn)素(sù)，因(yīn)而(ér)最终仍(réng)只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便(biàn)是庄子(zi)的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄的立场和志趣(qù)，讽刺(cì)了(le)惠子(zi)醉(zuì)心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华(huá)夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子(zi)并称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把一些微妙(miào)难言的哲理说得引人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子

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