星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别dù)甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别