四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学(xué)流(liú)派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可(kě)以避免片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)使哲学具(jù)有活(huó)力(lì)。马克(kè)思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要(yào)重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对(duì)束缚(fù)人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人的非理性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学(xué)主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学(xué)，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异(yì)行(xíng)为(wèi)而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思(sī)主义(yì)哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流(liú)行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西(xī)方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了(le)解(jiě)，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系(xì)列(liè)不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形(xíng)式，例如(rú)神(shén)学决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境(jìng)决(jué)定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可(kě)言。

功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行(xíng)为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的(de)美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生的(de)本(běn)身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之后的(de)基督教(jiào)思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学(xué)派的(de)思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰(fēng)富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事(shì)实上(shàng)，这些作(zuò)者(zhě)们(men)是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学(xué)习(xí)了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的(de)第(dì)三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人(rén)的(de)致力发展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的(de)主要(y远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ào)著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西(xī)波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境(jìng)

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