对不(bù)守信的(de)人，我也信(xìn)赖(lài)他，这样(yàng)可(kě)以(yǐ)得到(dào)诚信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有(yǒu)道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使全国的心思归于浑朴。

　　大众们都专(zhuān)心(xīn)于自(zì)己的耳目聪(cōng)明，有道的人使他们(men)都回到婴(yīng)孩(hái)般质(zhì)朴的状况。

　　5，解析：

　　这(zhè)一(yī)章表达了老子(zi)的政治(zhì)思想。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星是(shì)老子抱(bào)负中(zhōng)的(de)执政者(zhě)。

　　老子(zi)以为，抱(bào)负(fù)的(de)执政者没有私(sī)心，以大众之心为心，使人人(rén)守信、向善。

　　老子(zi)把以“道”治(zhì)全(quán)国的(de)期望寄予给(gěi)一个抱负的“圣人”，在他的管理下，人人都回(huí)复到(dào)婴儿般纯真的状(zhuàng)况(kuàng)，以养以长自(zì)己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地是有前进含义的。

　　本章从文字上和内容上看，都是(shì)紧接前(qián)一章的(de)问题，深化进行剖析(xī)证明(míng)的。

善(shàn)者吾善之，不善者吾(wú)亦善(shàn)之，德善.是什么意(yì)思

　　意思是仁慈(cí)的人我善待(dài)他，不仁慈的人(rén)我也善待他，所以一(yī)个年代的(de)品德(dé)就同归于仁(rén)慈了。

　　守信的人(rén)我信赖(lài)他，不守(shǒu)信的人(rén)我也信赖他，这样一个年代的品(pǐn)德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无(wú)常心，以大众(zhòng)心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不(bù)善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦(yì)信(xìn)之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙焉为全(quán)国浑其(qí)心。

　　大众(zhòng)皆注其(qí)耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没(méi)有自私(sī)的心(xīn)，总是以(yǐ)大众的心(xīn)作为自己的心。

　　仁(rén)慈(cí)的人自己就会(huì)善(shàn)待他(tā)，不仁慈的人自己也会善待他，所以一个年(nián)代的品德就同归于(yú)仁(rén)慈(cí)二字(zì)了。

　　守(shǒu)信(xìn)的人我(wǒ)信赖他(tā)，不守信的(de)人我也信(xìn)赖他，这样一个年代的品德就会同(tóng)归(guī)于诚(chéng)信(xìn)二字了。

　　得道的(de)圣人(rén)管理全国(guó)，收敛个(gè)人的私欲(yù)成(chéng)见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所说(shuō)的话，留意他们(men)所看(kàn)到的事卖(mài)链物，圣人(rén)的一言一(yī)行迟(chí)配高使大众都康复到婴儿(ér)般的憨厚(hòu)天然状况。

　　扩展材(cái)料：码尺

　　《品德(dé)经》，春秋时期老子（李(lǐ)耳）的(de)哲学作品，又称《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子分(fēn)居前(qián)的(de)一部作品，是(shì)道家哲学(xué)思想的重要来历。

　　《品德(dé)经(jīng)》文本以哲学含义(yì)之“品德”为纲宗(zōng)，论说修身(shēn)、治国、用(yòng)兵、养生之(zhī)道，而多以政(zhèng)治为(wèi)旨归，乃所(suǒ)谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被(bèi)誉为万经之王。

　　内容(róng)包(bāo)括哲学、伦理学、政治学、军事(shì)学等(děng)许(xǔ)多学科，被后人尊(zūn)奉为治(zhì)国(guó)、齐家、修身、为学的宝典。

　　它(tā)对我(wǒ)国(guó)的哲学、科学、政治、宗教等产生了(le)深远的影响(xiǎng)，表现了古代我国人的一种(zhǒng)世界观和(hé)人生(shēng)观。

　　参考材料来(lái)历：百度(dù)百(bǎi)科——《品(pǐn)德(dé)经(jīng)·善者吾善(shàn)》

　　参考材料来历(lì)：百(bǎi)度百科——《老子》

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