夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBxī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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