天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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