不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原以及(jí)不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时,学于(yú)余句式(shì)，不拘于时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是(shì)什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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