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文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗：父子有亲(qīn)，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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