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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别de)位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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