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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品性曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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