世界四大文化(huà)名(míng)人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁是(shì)世界四大文(wén)化名人包括屈原(yuán)、哥白尼、弗朗(lǎng)索瓦·拉伯雷(léi)、威廉·莎士比(bǐ)亚的。

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世界四大文化名人(rén)是哪4个，世界四大文化名人(rén)不包括谁

　　1953年在(zài)赫尔(ěr)辛基颁(bān)布了四位(wèi)世界文化名(míng)人。

　　他们是中国的屈原，波兰的天文学家、日心说创始人哥(gē)白(bái)尼(ní)；

　　欧洲文艺复兴时(shí)期(qī)重要的人文主义作(zuò)家之(zhī)一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复(fù)兴(xīng)时期(qī)最重要的作(zuò)家，杰出的(de)戏剧家和诗人威廉·莎士比亚。

　　屈原是(shì)中国历史上一位伟大的爱国(guó)诗人，中国浪漫主义(yì)文学的奠(diàn)基人(rén)，“楚辞”的创(chuàng)立(lì)者(zhě)和代表作家，开辟了“香草美(měi)人”的传统，被誉为“楚辞(cí)之祖(zǔ)”，楚国有名的(de)辞赋家宋玉、唐(táng)勒、景差都受(shòu)到屈原的影响。

　　屈原作品的出现，标志着中国诗歌(gē)进入了一个由(yóu)大雅歌唱到(dào)浪漫(màn)独创(chuàng)的(de)新(xīn)时代，其主要作品(pǐn)有(yǒu)《离骚(sāo)》《九歌》《九章》《天问(wèn)》等。

　　以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源(yuán)头之一，《楚辞(cí)》中最著名的篇章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为(wèi)“风骚”，对后(hòu)世(shì)诗歌产生了深远影(yǐng)响。

　　尼(ní)古拉·哥白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文(wén)艺复兴时期的(de)波兰天文(wén)学家、数学(xué)家、教会法(fǎ)博士、神(shén)父(fù)。

　　在哥白尼(ní)40岁时，他提出了日(rì)心说，否定了教会的权威，改变(biàn)了人类对自然对自身(shēn)的看法。

　　当时罗(luó)马天主教廷(tíng)认为他的日心说(shuō)违反《圣经(jīng)》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国心说与其并无矛盾，并(bìng)经过长(zhǎng)年(nián)的观(guān)察和(hé)计算完成(chéng)他(tā)的伟大(dà)著作《天体运(yùn)行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷(léi)出生于法国中部(bù)的希农城，十几岁(suì)后(hòu)，拉伯雷接受了宗教(jiào)教育，进修道院当了修士。

　　期间(jiān)开始学(xué)习希腊文，来了解希(xī)腊和罗马的古代(dài)文化。

　　1530年，拉伯雷(léi)进大(dà)学(xué)攻(gōng)读(dú)医学(xué)，用了两个月(yuè)的时间获得了学士(shì)学位(wèi)，当上了医师。

　　1532年，《巨人传》第一部出版，次年出(chū)版第二部(bù)，虽然(rán)受(shòu)到民众欢迎，但被法院宣布为(wèi)禁书(shū)。

　　1537年(nián)，获得蒙彼(bǐ)利(lì)埃大(dà)学的博(bó)士学位。

　　1545年，在国(guó)王(wáng)的(de)特许发行证的保护下，拉伯(bó)雷(léi)以真实姓名出版了《巨人传》的(de)第三部。

　　但不久国王死去，小说又(yòu)被列为禁书(shū)，拉(lā)伯雷被迫外逃，直至1550年才获准回到法国。

　　回国后(hòu)的拉伯雷在学校教书，教(jiào)书期间，他完成了《巨人传》的第四部和第五(wǔ)部(bù)。

　　1553年4月9日，拉(lā)伯雷(léi)在巴黎去世。

　　威(wēi)廉·莎士比亚(yà)在(zài)华人社会(huì)常尊称(chēng)为莎翁。

　　鲁(l日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ǔ)迅在《摩罗诗(shī)力说》中，称莎翁为“狭(xiá)斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧(jù)家，欧洲文艺(yì)复(fù)兴时期(qī)最重要、最伟大的作家，全世界(jiè)最卓越的文学(xué)家之一。

　　德国(guó)的狂飙运动也是(shì)高(gāo)唱着(zhe)莎士比亚的赞歌，举(jǔ)着他的旗帜前(qián)进的。

　　歌(gē)德说(shuō)：“我读到他的第一页．就使我一生都属于(yú)他了。

　　读完第(dì)一部，我就像一个生(shēng)下来的盲人，一(yī)只奇异的手在瞬间使我(wǒ)的双眼(yǎn)看到了光明……感谢赐我智慧的(de)神灵。

　　”

　　而且，莎士比亚在马克思的心目(mù)中所(suǒ)占的位置也是独一无二(èr)的，没(méi)有(yǒu)任何其(qí)他作家(jiā)可以与之(zhī)相比。

　　在马克思的著作(zuò)中，仅以数量来说，引用(yòng)或谈到莎(shā)士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科学研究过程中从始至(zhì)终的最好伴侣。

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