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蝴蝶会采蜜吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前(qián)面一句是(shì蝴蝶会采蜜吗)什(shén)么(me)？，莫问(wèn)前程的(de)上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案(àn)：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句(jù)话传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报(bà蝴蝶会采蜜吗o)酬的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态(tài)用于党员干部身上，则要求(qiú)党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大(dà)致有(yǒu)这样(yàng)几个(gè)方面：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使(shǐ)世(shì)界(jiè)布满(mǎn)了(le)陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述(shù)，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人(rén)之心不可有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要(yào)、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中(zhōng)看到(dào)自己认可的(de)格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经济(jì)在观念形(xíng)态(tài)上的(de)反映(yìng)，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史的(de)局限(xiàn)，必然(rán)打上(shàng)那个时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至(zhì)当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶(jiē)层(céng)得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的(de)消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符(fú)合时(shí)代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采取批(pī)判(pàn)的(de)态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古为今用(yòng)。