星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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