星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(f无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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