三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思-绿茶通用站群

三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千山(shān)暮雪表达的意境(jìng)是“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖(gài)在连绵无尽群(qún)峰之上的(de)。

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千山(shān)暮雪表达(dá)的意思是什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连(lián)绵(mián)无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是(shì)词人(rén)为雁殉(xùn)情而死的事所感动(dòng)而作的，寄托(tuō)自己对(duì)殉情者的哀(āi)思。

　　出(chū)自金代(dài)词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不能去，竟自投(tóu)于(yú)地而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬(zàng)之(zhī)汾水(shuǐ)之上，垒(lěi)石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者多(duō)为赋诗(shī)，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物(wù)，直教生死(sǐ)相许？天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦(kǔ)，就(jiù)中(zhōng)更有痴儿(ér)女(nǚ)。

　　君应(yīng)有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何(hé)嗟及(jí)，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处(chù)。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊(a)！请问世间(jiān)的(de)各位，爱(ài)情究竟是什(shén)么，竟会令(lìng)这两(liǎng)只飞雁以生死(sǐ)来相对(duì)待？南飞北归(guī)遥远(yuǎn)的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快(kuài)乐(lè)，但(dàn)离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻，方知这(zhè)痴情(qíng)的双雁竟比人(rén)间(jiān)痴(chī)情儿(ér)女(nǚ)更加痴(chī)情(qíng)！相依相伴，形影不离的情侣已(yǐ)逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前(qián)程渺渺(miǎo)路(lù)漫漫，每年(nián)寒暑，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱(ài)，形(xíng)单影(yǐng)只，即使(shǐ)苟且活(huó)下去又有什么意(yì)义(yì)呢？

　　这汾水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹(zhào)歌四起，何等(děng)热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂也无济(jì)于事(shì)。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死者却不会(huì)再归来(lái)了！双雁生死(sǐ)相许的深(shēn)情连(lián)上天也嫉妒，殉情的大(dà)雁决不会(huì)和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

　　将会留(liú)得(dé)生前身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁丘(qiū)坟故(gù)地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋词以晁(cháo)补(bǔ)之《琴趣(qù)外篇(piān)》所(suǒ)收为最早。

　　双片一(yī)百一(yī)十(shí)六字，前片(piàn)六仄韵(yùn)，后(hòu)片(piàn)七仄韵。

　　双结(jié)倒数第三句第一字皆领(lǐng)格，宜(yí)用去(qù)声。

　　②乙丑岁(suì)：金(jīn)章宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元1205年），当时元好(hǎo)问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴(fù)试并州(zhōu)：《金史·选举(jǔ)志(zhì)》载：金代选举之制，由(yóu)乡至府，由府至省(shěng)及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌(chāng)元(yuán)年罢免乡试。

　　府试(shì)试期在(zài)秋八(bā)月。

　　府试处所承安四年赠(zèng)太原，共(gòng)为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县(xiàn)西汾(fén)水旁。

　　金元好问赴府试……累(lèi)土(tǔ)为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌·山鬼(guǐ)》篇指(zhǐ)山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用(yòng)问句，突(tū)如其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足了(le)笔(bǐ)势，也(yě)使大(dà)雁殉(xùn)情的内在意(yì)义得以升(shēng)华。

　　“问(wèn)世(shì)间(jiān)，情(qíng)为(wèi)何物(wù)，直教生死相(xiāng)许”，大雁的生死至情深深(shēn)地震撼(hàn)了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为(wèi)有力的诘(jí)问，问自己、问(wèn)世人、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句(jù)写雁的感人(rén)生(shēng)活(huó)情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春(chūn)天北归，双宿(sù)双飞(fēi)。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们(men)的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻(qī)相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦(kǔ)，是中更(gèng)有痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在(zài)这里面(miàn)。

　　这(zhè)几句是说(shuō)大雁(yàn)长期(qī)以(yǐ)来共同(tóng)生活，既是团聚的快(kuài)乐，也有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡的(de)生活中形成了(le)难(nán)以(yǐ)割舍的一往深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影为谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双(shuāng)栖(qī)梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这(zhè)种犹豫与(yǔ)抉择的过程(chéng)并(bìng)未影响大雁殉情的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚”，这几(jǐ)句借助对(duì)历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然景(jǐng)物的描绘，渲染了(le)大雁(yàn)殉情的不(bù)朽(xiǔ)意义。

　　“横汾(fén)路”指当年(nián)汉武帝(dì)巡幸(xìng)处(chù)。

　　“寂(jì)寞当年(nián)箫鼓”是倒(dào)装句，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂(jì)寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句(jù)尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山(shān)中女神(shén)失(shī)恋的(de)悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大(dà)雁生死(sǐ)相许(xǔ)的深情连上天也嫉妒(dù)，所(suǒ)以这(zhè)对殉情(qíng)的大雁决不会(huì)和一般的莺儿(ér)燕子一样化(huà)为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面(miàn)衬托，更(gèng)加突(tū)出了(le)大雁殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下(xià)文(wén)寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是(shì)从正面(miàn)对大雁的称赞。

　　词(cí)人展开想(xiǎng)象，千秋万古后，也会(huì)有像他和他的朋友们(men)一样的“钟于情”的骚人墨(mò)客，来(lái)寻(xún)访这小小的雁丘，来(lái)祭奠(diàn)这(zhè)一对(duì)爱侣的(de)亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地(dì)写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人(rén)对殉情者的深切哀思(sī)，延(yán)伸了全(quán)词的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），年仅十(shí)六岁(suì)的(de)青年(nián)诗人(rén)元好问(wèn)，在赴并(bìng)州(zhōu)应试途中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞(fēi)的(de)大(dà)雁，其中一(yī)只被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一头(tóu)栽了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年(nián)轻的诗人便(biàn)买(mǎi)下(xià)这一对(duì)大雁，把它(tā)们合葬(zàng)在汾水(shuǐ)旁，建了一个(gè)小小的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂(suì)成这首著名(míng)的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州）人(rén)。

　　金(jīn)末至大蒙(méng)古(gǔ)国时期著(zhù)名文学(xué)家(jiā)、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对峙时期北(běi)方(fāng)文学的主要代表、文坛盟(méng)主，又(yòu)是金(jīn)元之际(jì)在文学上承前启后的桥(qiáo)梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其(qí)中(zhōng)以诗作成(chéng)就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功(gōng)。

　　有《元(yuán)遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。

千山(shān)暮(mù)雪的(de)意思是什么

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上,是作(zuò)者借周围景物衬托大雁殉情后的凄(qī)苦。

　　这句(jù)话出自(zì)于"问(wèn)世间、情是何物，直教生死相迅纯扰许。

　　天南地北双(shuāng)飞亩旦(dàn)客，老翅(chì)几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有语，渺万里层云(yún)，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去(qù)。

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访(fǎng)雁(yàn)邱(qiū)处。

　　作者裤兆：元好(hǎo)问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意境是“千山(shān)暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之(zhī)上的。

　　关于千山暮雪表达的意(yì)思是(shì)什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境(jìng)以(yǐ)及(jí)千(qiān)山(shān)暮雪表达的(de)意思是(shì)什么(me)，千山暮(mù)雪表达的意(yì)思和含义，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意境，千山暮(mù)雪的(de)意义，千山暮雪诗句意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

千山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思(sī)是夜幕(mù)下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰之上。

　　此(cǐ)词是词人为雁殉情而死(sǐ)的事所感(gǎn)动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代(dài)词人(rén)元好问的《摸鱼儿(ér)·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州(zhōu)，道逢(féng)捕(bǔ)雁者云：“今旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其(qí)脱网者(zhě)悲鸣不能(néng)去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予(yǔ)因买得(dé)之，葬之汾(fén)水之上，垒石(shí)为识(shí)，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词(cí)》。

　　旧(jiù)所作无宫商(shāng)，今改定之。

　　问(wèn)世间(jiān)，情是何物，直(zhí)教生死相许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒(hán)暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴儿(ér)女。

　　君应有(yǒu)语(yǔ)：渺万里(lǐ)层(céng)云，千山暮(mù)雪，只(zhǐ)影向谁去(qù)？

　　横汾路，寂寞(mò)当年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧(jiù)平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋(qiū)万古，为(wèi)留(liú)待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱情究竟(jìng)是(shì)什么，竟会令这两只飞雁以生死来(lái)相对待？南(nán)飞北归遥远的路(lù)程都比翼双飞(fēi)，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼双飞(fēi)虽然快乐(lè)，但离别才真(zhēn)的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟(jìng)比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的情侣已(yǐ)逝，真情的雁(yàn)儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前(qián)程渺(miǎo)渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山(shān)，晨风暮雪，失去一生(shēng)的至爱，形(xíng)单影只，即(jí)使苟且活下去又(yòu)有什么意义(yì)呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本(běn)是汉武帝巡幸游乐的地方(fāng)，每当武帝出巡(xún)，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是(shì)冷烟衰草(cǎo)，一派萧(xiāo)条(tiáo)冷落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死，招魂也无济(jì)于(yú)事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲啼，而(ér)死者却(què)不(bù)会再归来了！双雁生(shēng)死相(xiāng)许的深(shēn)情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿燕子(zi)一(yī)般，死后化为一抔(póu)尘(chén)土。

　　将会留(liú)得生前身后名，与世(shì)长存(cún)。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访(fǎng)雁丘(qiū)坟(fén)故地，来祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子(zi)》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片(piàn)一百一(yī)十(shí)六(liù)字，前(qián)片六仄韵，后(hòu)片七(qī)仄韵。

　　双(shuāng)结倒(dào)数第(dì)三句第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰(tài)和五(wǔ)年(nián)（公元1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选(xuǎn)举(jǔ)志》载：金代选举之制，由乡(xiāng)至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府(fǔ)试(shì)处所承安(ān)四(sì)年(nián)赠太原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大(dà)清(qīng)一统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土(tǔ)为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客(kè)：大(dà)雁双宿(sù)双飞(fēi)，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望(wàng)树梢(shāo)齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指山神，此(cǐ)指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突如(rú)其来，先声夺人(rén)，犹如盘马弯(wān)弓，为下(xià)文描写(xiě)雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使大雁殉(xùn)情的(de)内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物，直教生死(sǐ)相许”，大雁的生死(sǐ)至情深深地(dì)震撼了作(zuò)者，他将自(zì)己的震惊、同情、感动，化为有力(lì)的诘问，问自己、问世(shì)人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似雷(léi)霆万钧，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔(bēn)涌而(ér)出。

　　“天南地北双(shuāng)飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑”，这二句写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋天南(nán)下越冬而春天北归，双宿双(shuāng)飞(fēi)。

　　作者称(chēng)他们为“双飞客”，赋予它(tā)们的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相爱(ài)的(de)理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣(qù)，别离(lí)苦，是(shì)中更有痴(chī)儿女”，是(shì)中：于(yú)此，在这里面。

　　这几句(jù)是说大雁长期以来共同生活(huó)，既是团聚(jù)的快乐，也有离(lí)别的酸(suān)楚，在平(píng)平淡淡(dàn)的生活中形(xíng)成了(le)难以割舍的一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君(jūn)应有语：渺万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句(jù)是(shì)对(duì)大雁殉情前心理活动细(xì)致入微(wēi)的揣(chuāi)摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破(pò)双(shuāng)栖梦之后，作者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然会(huì)进(jìn)行(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思xíng)生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择(zé)的(de)过程并未影响大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚(chǔ)”，这几(jǐ)句借助(zhù)对历史(shǐ)盛迹的追(zhuī)忆(yì)与(yǔ)对(duì)眼(yǎn)前(qián)自然景物的描绘，渲染了大雁殉情(qíng)的(de)不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年汉武(wǔ)帝(dì)巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均用(yòng)“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山(shān)中女神失恋的(de)悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁生(shēng)死相许的(de)深情连上天也(yě)嫉妒，所以这对殉情(qíng)的大雁决不会和(hé)一般的(de)莺儿(ér)燕(yàn)子(zi)一样化(huà)为黄土。

　　而是“留得生(shēng)前身后(hòu)名”，与世(shì)长存。

　　这几句从反面衬托，更加(jiā)突出了(le)大雁(yàn)殉情的(de)崇(chóng)高(gāo)，为(wèi)下文(wén)寻访(fǎng)雁丘作(zuò)好铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万(wàn)古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从正面对大(dà)雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也(yě)会有像他和他的朋友们(men)一样的“钟于情(qíng)”的骚(sāo)人墨客，来寻(xún)访这(zhè)小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动(dòng)地写出了人们的(de)感动之(zhī)深。

　　全词(cí)结尾，寄(jì)寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史(shǐ)跨度，使主题得(dé)以升华。

　　创作背景：

　　金(jīn)章宗泰和(hé)五(wǔ)年（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的青年诗人元好(hǎo)问，在赴并州应试(shì)途中(zhōng)，听一位捕雁者说，天空中一对比(bǐ)翼(yì)双飞的大雁，其中一(yī)只被捕杀后(hòu)，另(lìng)一只大(dà)雁从(cóng)天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买(mǎi)下这一对大(dà)雁，把它(tā)们合葬(zàng)在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小(xiǎo)的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕(què)，其后又加以修改，遂成这首著名(míng)的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字(zì)裕(yù)之，号遗山，世称遗山先生。

　　太(tài)原(yuán)秀(xiù)容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末(mò)至大蒙古国时期(qī)著名文学家、历史学(xué)家。

　　元(yuán)好(hǎo)问是宋(sòng)金(jīn)对峙时(shí)期北方文(wén)学(xué)的主(zhǔ)要代(dài)表、文坛盟主，又是金(jīn)元之(zhī)际在(zài)文学上承前(qián)启(qǐ)后(hòu)的桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以(yǐ)诗(shī)作成就最(zuì)高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先(xiān)生全集(jí)》《中州集》。