四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大，深(shēn)化了(le)对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构(gòu)、逻辑(jí)和(hé)语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容(róng)纳(nà)一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在(zài)认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人(rén)物(wù)第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发(fā)展变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以(yǐ)后西方(fāng)流行的各种哲学派别，是(shì)近代西方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪代西方的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的(de)经验主(zhǔ)义(yì)，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学(xué)问(wèn)题。

　　科学(xué)主做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(zhǔ)义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮的第二(èr)代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年(nián)代(dài)到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使外部(bù)有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对(duì)它(tā)有所了(le)解，关于(yú)它(tā)知识也无法与他(tā)人(rén)交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来(lái)说(shuō)是(shì)真的，对另外(wài)一个(gè)人(rén)来说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不(bù)间断的(de)先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为的道(dào)德价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的道(dào)德价值完(wán)全(quán)取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣(xuān)称善是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事(shì)物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认(rèn)为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从(cóng)天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生(shēng)的(de)本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批(pī)古(gǔ)希腊(là)思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟(mó)克利特(tè)和智者(zhě)学派(pài)的(de)思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学(xué)园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人(rén)如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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