日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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