劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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