人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七风味发酵乳是不是酸奶是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(z风味发酵乳是不是酸奶huàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝风味发酵乳是不是酸奶(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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