四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的(de)四大(dà)派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)和实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力(lì)。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学(xué)对人的(de)非理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深化(huà)了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践(jiàn)，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在(zài)不(bù)同(tóng)的(de)视角、不同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流(liú)派(pài)。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世(shì)纪三(sān)十年代(dài)，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的(de)历史主义或科学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人只能知道自己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它(tā)知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例(lì)如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量(liàng)控(kòng)制决定(dìng)的(de)，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数(shù)人带来(lá讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意i)最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神论(lùn)，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节(jié)制(zhì)，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们(men)的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会(huì)不公产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的重要(yào)阶(jiē)段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实(shí)上，这(zhè)些(xiē)作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之间的联系(xì)十分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉图是(shì)苏(sū)格拉底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚(yà)里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学(xué)园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝(zhī)诺(nuò)创(chuàng)立该学(xué)派的(de)六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境

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