题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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