星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(ch攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别éng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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