转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句