不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(j德国对中国友好吗，德国对中国怎么样ū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七德国对中国友好吗，德国对中国怎么样，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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