人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(j像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的iā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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