不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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