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  “方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就是生(shēng),可以就是不可以(yǐ),不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否(fǒu)定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng),也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可(kě)方不可,方不(bù)可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng),看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的,这就是一滴水多少ml 一滴水多少克“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点,看起来(lái)也是千差万别的。

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  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(几(jǐ)十(shí)年时间(jiān))、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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