不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾1米等于多少mm 1米等于多少厘米前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其1米等于多少mm 1米等于多少厘米惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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