在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(y开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗ī)种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(sh开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗ì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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