十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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