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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频p>

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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