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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(f古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等āng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是(shì)千(qiān)差万(w古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等àn)别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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