抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多(duō)种事(shì)物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概(gài)念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地(dì)展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的(de)区别在哪以及抽(chōu)象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)和(hé)联系，抽象派和意象派的区(qū)别在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的(de)意(yì)象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)康定斯菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什(shén)么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物(wù)有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初是(shì)对当时诗(shī)坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与浪漫(màn)主义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是在其基(jī)础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理(lǐ)说教，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性(xìng)主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意象派看(kàn菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞)做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上(shàng)意(yì)象派和象征主义诗歌(gē)有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不满意(yì)象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的(de)神秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在(zài)表(biǎo)象(xiàng)的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用(yòng)鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个意象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者(zhě)都以意象为“客观对应物(wù)”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当做符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为一种有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号(hào)走(zǒu)向实在世(shì)界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而(ér)然地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的(de)内在形式(shì)看，意(yì)象派受日本俳句和中(zhōng)国(guó)古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新，首先是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的(de)清响，又归于平静，具(jù)有宗(zōng)教的(de)空静哲理(lǐ)，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前(qián)的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解(jiě)令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗(shī)人小林(lín)一茶，从(cóng)小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没爹(diē)没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回来也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步(bù)发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在(z菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞ài)他们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的(de)意象(xiàng)组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由意(yì)象主(zhǔ)导(dǎo)，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前(qián)的图(tú)画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人(rén)的(de)这种(zhǒng)表现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉(hàn)字(zì)的(de)魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着(zhe)汉字(zì)，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的(de)意象(xiàng)，提出英文诗创作中也(yě)应(yīng)该(gāi)力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象派要(yào)求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情(qíng)意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意(yì)象，反对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要(yào)说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满(mǎn)了不(bù)可解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝(dùn)了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗人(rén)对人到(dào)中(zhōng)年茫然无奈的(de)内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发(fā)展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们(men)这极(jí)不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露(lù)出满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖(hú)里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又等而(ér)次之(zhī)，然而我却能看穿你们这“派(pài)头十足的一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的(de)码头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高高的(de)桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可(kě)企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球(qiú)，/孩(hái)子(zi)玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被(bèi)孩(hái)子(zi)遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠印起来(lái)，以月(yuè)亮象征现代人(rén)和现代生(shēng)活，与带(dài)有修(xiū)饰含(hán)义的气球意象叠加(jiā)以后(hòu)，及其月亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德(dé)写给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了(le)我的(de)双手(shǒu)，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝(zhī)从(cóng)我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象的(de)叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不(bù)同时(shí)间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的(de)感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联(lián)合使人获得了一个(gè)与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的(de)某一(yī)意象含义，而(ér)具有(yǒu)一种全新的(de)感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木(mù)萧萧下(xià)，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶(yè)与江水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人群中获(huò)得(dé)的(de)瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车站的密密(mì)麻麻的(de)人(rén)群中，诗(shī)人站立其间，过(guò)往的行人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙忙从身边(biān)走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给(gěi)人一(yī)种愉快(kuài)的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个(gè)并置的意(yì)象映入大脑，构成俗陋(lòu)与(yǔ)优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新(xīn)对比强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不(bù)安(ān)、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单(dān)调(diào)的生(shēng)活(huó)现实，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌(gē)的(de)语言简洁明(míng)了(le)，不用没有意义的(de)形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的(de)花(huā)边(biān)，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意(yì)象之间(jiān)具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁(jié)明快也可(kě)见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着(zhe)几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将美国普通人对中(zhōng)产阶级(jí)生活的向往一目(mù)了然(rán)地传达(dá)了出(chū)来，以至诗歌被许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象(xiàng)组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思(sī)想情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按(àn)语(yǔ)言的(de)音乐(lè)性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性(xìng)的(de)、起催(cuī)眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐字注释稿翻(fān)译(yì)，也(yě)就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌音乐性要自(zì)然，要注重事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态(tài)可分为两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美(měi)，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲(lián)花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽，犹如(rú)一幅美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛(sài)宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是放亮的(de)一个(gè)节或一个团，它是我能(néng)够而且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想不(bù)断地(dì)涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺术(shù)风格虽然(rán)各有差异(yì)，但他们(men)在创作(zuò)上(shàng)却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都(dōu)表(biǎo)现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的(de)情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概(gài)念，是就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多(duō)种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无(wú)论其派别如何(hé)，其共(gòng)同(tóng)的(de)特(tè)质(zhì)都在(zài)于尝试打破绘画必(bì)须模(mó)仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象(xiàng)力为创作(zuò)的(de)出发点(diǎn)，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现(xiàn)手法，仅将造(zào)形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论(lùn)为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色(sè)为带有几何学(xué)的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)，“抽象(xiàng)绘(huì)画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里(lǐ)亚艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横(héng)线和(hé)竖线加以(yǐ)结合，形(xíng)成(chéng)直角或长(zhǎng)方(fāng)形(xíng)，并(bìng)在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的(de)几何(hé)风(fēng)格，例如《绘图构成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及(jí)抽(chōu)象的手(shǒu)法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn))

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