不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么p>

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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