起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的)德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道(dào)进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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