致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思,致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在(zài)格(gé)物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本(běn)心的。
关于(yú)致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思,致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物而后致知是什么意思,致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚,致知在(zài)格物格物的意思,致(zhì)知在格物的翻(fān)译,致知在格(gé)物(wù)下一(yī)句等(děng)问题(tí),小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识:
致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思(sī),致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思
“致知(zhī)在格(gé)物,物(wù)格而后(hòu)知至”翻译:认识最真的本心。
通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原文(wén):古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者(zhě),先治其(qí)国(guó);
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其(qí)身;
欲修其(qí)身(shēn)者,先正(zhèng)其心(xīn);
欲(yù)正其心者,先(xiān)诚其意;
欲诚其意者,先致其(qí)知,致知在(zài)格物。
物(wù)格而后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng),意诚而后心正,心正(zhèng)而后身修(xiū),身修(xiū)而后家齐,家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治(zhì),国治而后(hòu)天下平。
白(bái)话译文:古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人,先要治理好自(zì)己的国家;
要想治理好自(zì)己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族;
要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族,先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。
要想修(xiū)养自身的品性,先要端正自己的思(sī)想;
要端正自(zì)己的思想,先要使自己的意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己获得知(zhī)识,获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物。
通过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识研(yán)究,才能获得知识。
获得(dé)知识后,意念才(cái)能真诚(chéng);
意念真诚后,心思(sī)才(cái)能端(duān)正;
心思(sī)端正后,才能修(xiū)养品性(xìng);
品性(xìng)修养后(hòu),才能(néng)管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了,才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā);
治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。
《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。
所以,朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。
经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。
其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔子(zi)的原(yuán)话(huà),由孔子的学生曾子记录(lù);
“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫(fū),也(yě)是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。
纵览四(sì)书五经(jīng),我们发现,儒家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就(jiù)会登堂入室(shì),领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。
致知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后知至,是什(shén)么意思
认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎(shèn大家真的都放不进脉动瓶口吗,一般进得去脉动瓶口吗)〔两(liǎng)汉〕
原文:
古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者,先(xiān)治其(qí)国;欲治其国者,先齐(qí)其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其心;欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚(chéng)其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其(qí)知;致知在格(gé)物。
物格而后(hòu)知至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正;心正而后身(shēn)修;身修而后家齐;家齐而后国(guó)治;国治而后天下平(píng)。
翻(fān)译(yì):古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人,先要治理好自己的国家;要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家,先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族;要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng);要想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思(sī);要想端正自己的心思,先要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚;要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。
意念才能(néng)真诚;意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正;心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng);品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族;管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家(jiā);治(zhì)理好国家后天下才能太平。
扩(kuò)展资料(liào)
《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编(biān)排后,分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。
其中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾(céng)子对 “经(jīn大家真的都放不进脉动瓶口吗,一般进得去脉动瓶口吗g)”的理(lǐ)解和阐述,由曾(céng)子(zi)的学生记录。
文(wén)章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的(de)人(rén) 生进(jìn)修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。
所以,抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义。
未经允许不得转载:绿茶通用站群 大家真的都放不进脉动瓶口吗,一般进得去脉动瓶口吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了