黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风当年非典为什么神秘结束了餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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